Si Pope Francis ay naging mga headline noong Ene. 8, 2024, nang tumawag siya para sa isang pandaigdigang surrogacy ban, nagsasaad“Itinuring kong nakalulungkot ang pagsasagawa ng tinatawag na surrogate motherhood, na kumakatawan sa isang matinding paglabag sa dignidad ng babae at ng bata, batay sa pagsasamantala sa mga sitwasyon ng materyal na pangangailangan ng ina.”
Ang paggamit ng surrogacy, kung saan ang isang babae ay nagdadala at naghahatid ng isang bata para sa ibang tao, ay lumaki nang husto sa mga nakaraang taon at inaasahan na patuloy na gawin ito. Habang madalas lumalabas ang mga headline kapag nagustuhan ng mga celebrity Paris Hilton palaguin ang kanilang pamilya gamit ang teknolohiya, nakakakuha din ito ng pansin sa pambihirang okasyon na isang kahalili ayaw bitawan ang batang dinala nilao kailan ang mga kahalili ay nakakaranas ng pagsasamantala.
Ang ganitong mga paglabag sa karapatang pantao ay lumilitaw na dahilan kung bakit kinondena ni Francis ang gawain. Ngunit sa paggawa nito, pinagtatalunan ko, ang papa ay hindi nakikilala kung gaano iba-iba at nuanced ang mga karanasan ng mga nilalayong magulang, kahalili at mga anak.
Nag-research ako ng surrogacy sa loob ng mahigit isang dekada at natutunan ang maraming bagay: Ang ilang mga kababaihan ay talagang nagiging mga kahalili dahil sa desperasyon at ay inaabuso sa proseso, gaya ng sabi ng papa. Ngunit ang iba, tulad ng Kristiyanong etika Grace Kaoay mga maunlad na propesyonal na gumagawa ng pagpili para sa altruistikong mga kadahilanan at hindi tumatanggap ng kabayaran.
Ang mga kumplikadong dahilan kung bakit nagiging kahalili ang mga babae at kung bakit pinili ng mga magulang na lumikha ng mga pamilya sa ganitong paraan gawin itong halos imposible upang maglabas ng pangkalahatang konklusyon tungkol dito. Sa halip, tulad ng maraming teknolohiya, ang etikal na halaga ng surrogacy ay nakasalalay sa mga tao at sistemang gumagamit nito.
Katolisismo at surrogacy
Habang binabalangkas ng papa ang kanyang pagkondena sa surrogacy bilang isang pang-aabuso sa karapatang pantao, ang tradisyong Katoliko ay mayroon patuloy na sumasalungat surrogacy, in vitro fertilization at pagpapalaglag sa kadahilanang nilalabag nila ang natural na batas.
Ang natural na batas ay isang pilosopiya na nagsasaad na may ilang hindi nababagong bahagi ng kalikasan ng tao na ipinagkaloob ng Diyos. Ang mga Katolikong teologo na sumusuporta sa pangunahing pananaw na ito ay nag-eextrapolate na ang pakikipagtalik sa loob ng heterosexual na kasal ay ang tanging katanggap-tanggap na paraan upang magparami, na ang buhay ay nagsisimula sa paglilihi, at ang isang embryo ay may karapatang mabuhay mula sa paglilihi hanggang sa natural na kamatayan.
Kaya naman, hinihikayat lamang ng Simbahang Romano Katoliko ang pagpaparami sa loob ng hangganan ng heterosexual na kasal, at kapag ang isang heterosexual na mag-asawa ay hindi maaaring magbuntis sa pamamagitan ng pakikipagtalik, hinihikayat silang magpatibay o manatiling walang anak.
Ang simbahan ay patuloy na kinondena ang IVF dahil ang paglilihi ay nagaganap sa labas ng heterosexual na pakikipagtalik. Ang IVF ay nagreresulta sa pagkasira ng mga embryo at nagsasangkot ng paglilihi sa pamamagitan ng isang test tube. Ang simbahan din ay hindi kailanman sumuporta sa surrogacy, kaya ang kamakailang pagtatasa ng papa sa surrogacy bilang “kasuklam-suklam” ay pare-pareho sa pangkalahatang pananaw ng simbahan sa pagpaparami.
Gayunpaman, ang surrogacy ay ang tanging anyo ng tinulungang pagpaparami na nakadokumento sa Bibliya, maliban kung ituturing ng isa ang paglilihi ni Maria kay Hesus bilang isang paraan ng tinulungang pagpaparami. Nasa Aklat ng Genesisang asawa ni Abraham ay nakiusap sa kanyang asawa na makipagtalik ang kanyang alipin na si Agar para magkaanak. Inabuso ni Sarah ang alipin at inayos ang parehong kasarian at pag-aanak nang walang pahintulot ni Hagar.
Nang maglaon ay nagkaanak si Hagar ng isang anak na lalaki pinangalanang Ismael. Nang maglaon, hiniling ni Sarah na kapwa itaboy sina Hagar at Ismael sa ilang. Itinuturing ng mga Muslim si Ismael bilang isang propeta at naniniwalang sila ni Abraham ang nagtayo ang Kaaba sa Mecca, Saudi Arabia.
Mga alamat at takot
Sergei Supinsky/AFP sa pamamagitan ng Getty Images
Fast forward sa modernong panahon, at ang surrogacy ay ginagawa na ngayon sa mga high-presyong in vitro fertilization center sa isa sa dalawang paraan. Sa “traditional surrogacy,” ang fertilized egg ay kabilang sa surrogate. Sa “gestational surrogacy,” which is mas karaniwan ngayonang fertilized na itlog ay nagmumula sa alinman sa nilalayong ina o isang donor.
Sa parehong mga kaso, ang itlog na iyon ay pinagsama sa isang tamud upang maging isang embryo na lumalaki sa sinapupunan ng kahalili at hindi sa inaasam na ina.
Maaaring mas mainam ang gestational surrogacy dahil pinapayagan nito ang mga nilalayong ina na mapanatili ang isang genetic na koneksyon sa kanilang anak. Maaaring mas gusto ito ng iba dahil sa pangamba na ang isang kahalili ay maaaring mag-angkin sa bata na kasama niya nagkaroon siya ng biological connection.
Ang pag-aalala na susubukan ng isang kahalili na magnakaw o mag-ampon ng isang bata ay isa sa maraming legal at etikal na takot na nakapalibot sa surrogacy. Noong dekada 1980, ang Baby M Kaso sa Estados Unidos ay nakakuha ng maraming atensyon ng media dahil ito ay nag-tap sa mga takot na ito. Sa sitwasyong ito, sinubukan ng kahalili, na nagngangalang Mary Beth Whitehead, na panatilihin ang pag-iingat ng sanggol na kanyang ipinanganak.
Ang kaso nagdulot ng stereotype ng mga kahalili bilang emosyonal na hindi matatag, na lumalaban sa katotohanan na ang mga kahalili ay sumasailalim sa sikolohikal na pagsubok bago lumahok sa isang pamamaraan.
Ang mga dokumentadong pagkakataon ng mga kahalili na nagpapanatili ng mga bata ay bihira din. Ipinakikita ng pananaliksik na ang mga kahalili ay kadalasang nakakaranas ng pagbubuntis at panganganak na naiiba kaysa sa kanilang naranasan sariling anak. Madalas din nilang nakikita ang kanilang sarili bilang mga bayani o nagbibigay ng regalo sa halip na mga ina.
Kung ang pampublikong perceive surrogates negatibo, nilalayong mga magulang ay madalas na hindi mas mahusay. Madalas silang ikinategorya bilang makasarili, desperado at mayaman, lalo na kapag pinili nila ang surrogacy nang walang medikal na dahilan.
Ang mga sikat na larawan ng nilalayong mga magulang ay nabigo sa account para sa reproductive trauma marami sa kanila ang nakakaranas bago lumipat sa surrogacy. Ang desisyon na kumuha ng kahalili ay madalas ang huling pagpipilian para sa mga magulang na sinubukan ang lahat ng iba pa at, bilang Nagmungkahi ako sa sarili kong pananaliksiksinusubukang magsulat ng isang masayang pagtatapos sa kuwento ng kanilang reproductive life.
Mga kritiko kontrahin na ang mga indibidwal na gumagamit ng mga kahalili ay dapat na lumipat sa pag-aampon sa halip. Gayunpaman, nabigo ang lohika na ito na makilala na ang pag-aampon ay maaaring maging traumatiko para sa bata at ang inang kapanganakan. Ang pag-ampon, samakatuwid, ay hindi isang lunas-lahat para sa mga indibidwal na hindi maaaring magbuntis sa pamamagitan ng heterosexual na pakikipagtalik.
Mga etikal na alalahanin tungkol sa surrogacy
Totoo na mahal ang surrogacy, kahit man lang sa US, kung saan ang paggamit ng teknolohiya ay madalas na gumagastos US$100,000. Napakalaki ng gastos dahil binabayaran ng mga nilalayong magulang ang mga bayarin sa pangangalagang pangkalusugan para sa kanilang sarili at sa kahalili, na marami sa mga ito ay hindi sakop ng insurance.
Kailangan din nilang magbayad ng mga ligal at mga bayarin sa ahensya at bayaran ang kahalili, na maaaring mag-isa $45,000 hanggang $75,000. Ihambing ang tag ng presyo na iyon sa tag ng presyo sa India bago ang pagbabawal nito sa internasyunal na surrogacy noong 2015: Ang mga mag-asawang naglakbay doon ay maaaring asahan na gumastos $15,000 hanggang $20,000 sa kabuuan para sa kanilang surrogacy journey. Ang matinding gastos ng surrogacy sa US ay nililimitahan din ang pagkakaroon nito sa mga mayayaman.
Bilang karagdagan, ang mga feminist ay nahahati sa kung paano nakakaapekto ang surrogacy sa kababaihan. Nararamdaman ng ilang mga feminist na ang mga kahalili ay may karapatan piliin kung ano ang gagawin sa kanilang mga katawan. Ang iba ay tumututol sa surrogacy sa kadahilanang ang sistematikong pang-aapi ay nagtutulak sa kababaihan sa surrogacy, o na hindi etikal para sa mga tao na bumili ng mga katawan ng babae.
Mga kaso na naidokumento sa India suportahan ang mga alalahaning ito. Investigative journalist Scott Carney nakahanap ng isang kilalang Indian surrogacy clinic kung saan ang mga surrogate ay pinananatili sa masikip na mga silid sa mga pinaghihigpitang diyeta at pinilit na magkaroon ng mga seksyon ng Cesarean upang mapadali ang proseso ng paggawa at panganganak.
Nag-aalala rin ang mga iskolar tungkol sa surrogacy epekto sa mga bata. Ang malawak na pananaliksik ay hindi isinagawa sa mga anak ng mga kahalili, ngunit ang pananaliksik ng mga social scientist na nag-aaral sa mga bata na ipinanganak sa pamamagitan ng itlog at sperm donation ay higit na sumasalamin sa mga natuklasan ng adoption research: Ang mga bata ay may mga tanong tungkol sa kanilang pagkakakilanlan, at nakakahanap sila ng mga sagot mula sa mga indibidwal na bahagi ng kwento ng kanilang kapanganakan.
Ngunit ang mga ahensya at pamahalaan ay bihirang umayos kung paano nakikipag-ugnayan ang mga kahalili, nilalayong mga magulang at mga bata pagkatapos ng kapanganakan ng sanggol.
Ang kaso para sa surrogacy
Frazer Harrison/Getty Images
Ang ganitong mga pagtutol ay maaaring humantong sa konklusyon na walang dahilan upang kumuha ng kahalili. Ngunit ito ay maaaring masyadong simplistic. Kahit na may mga dokumentadong pakikibaka sa mga bahagi ng parehong nilalayong mga magulang at mga kahalili, marami ang lubos na nagpapasalamat para sa teknolohiya.
Ang mga nilalayong magulang ay kadalasang nararamdaman na ang mga kahalili ay “mga regalo mula sa Diyos” na tumutulong sa kanila na maabot ang kanilang pangarap na maging magulang. Samantala, ang ilang mga kahalili ay naniniwala na ang kanilang mga kapangyarihan sa pagpaparami ay nagbibigay sa kanila ng isang natatanging pagkakataon upang matulungan ang iba. Nakikita ng maraming kahalili ang kanilang kakayahang lumikha ng buhay bilang isang mapagkukunan ng kapangyarihan, isang malalim na pagkilos ng altruismo na bahagi ng kanilang pamana.
Nang makipag-usap ako sa isang pangkat ng mga kahalili sa Austin, Texas, habang nagsasagawa ng pagsasaliksik para sa aking aklat, nalaman kong ang kanilang mga kuwento ay nakahanay sa ang mga natuklasan ng iba pang mga mananaliksik na natuklasan na maraming mga kahalili ay may positibong karanasan kung saan sila naranasan ang kanilang sarili bilang mga bayani. Ang mga babaeng ito ay nakadama ng kapangyarihan dahil tinulungan nila ang mga hindi magkaanak na heterosexual na mag-asawa at mag-asawang bakla lumikha ng mga pamilya. Kung walang surrogacy, ang mga indibidwal na ito ay walang paraan upang magkaroon ng genetic na koneksyon sa kanilang mga anak.
Inamin ng mga surrogates na kung minsan ay maaaring mahirap ang mga magulang, na ang pagbubuntis at panganganak ay maaaring maging mahirap, at na maaaring nakakalito kapag ang isang checkout clerk sa grocery store ay nagtanong kung ano ang kanilang pinaplano na pangalanan ang sanggol.
Ang pagiging isang magulang sa pamamagitan ng surrogacy ay maaaring maging awkward at mapagpakumbaba, nakakalito at mapaghimala sa parehong oras.
Ngunit kapag ang mga kahalili at nilalayong mga magulang ay maaaring kumilos nang malaya, na may naaangkop na mga regulasyon at suporta ng lipunan, may potensyal para sa kanila na matuklasan na ang pamilya ay hindi lamang biyolohikal kundi pati na rin ang panlipunan at relasyon. Sa mga pagtatagpo na iyon, marami ang nakakaranas ng teknolohiya bilang nagbibigay-buhay, parehong metaporikal at literal.
Ito ay isang na-update na bersyon ng isang artikulo na unang na-publish noong Okt. 6, 2021.
